说起齐鲁，小伙伴们第一反应就会联想到山东。这个名称始于先秦时期的齐国和鲁国。两国分据山东东部和西部，在地盘、经济、军事等方面，鲁国明显处于弱势。《左传》、《国语》和《史记》中共同评价齐国为春秋四强国之一。然而，如今山东的简称却是“鲁”，齐国心怀不忿，哭晕在厕所。
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上图_ 春秋四强国，分别是齐国、晋国、秦国、楚国
姬姓宗邦 诸侯望国
《论语》有云：“名不正，则言不顺。”周朝的政治制度建立在宗法基础上的，诸侯国议事祭祀遵循着“尊尊而亲亲”的原则。具体而言，各国按照“周之宗盟，异姓为后”排序，鲁国是掌管祭祀的“宗伯”，这一职位与周王室并列，其他诸侯国只能称为“宗”或“宗人”。因此，鲁国有“鲁之班长”之说。
鲁国特殊的政治地位，与其家族出身和历史使命相关联。周王室和鲁国同宗，自然另眼相待，“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。而殷商起于东方，曲阜曾是殷商旧都。西周初年，以武庚为首的“殷东国五侯”叛乱。周公东征，“攻商盖”，“攻九夷”，“灭国者五十”。
凯旋之际，周公因功受封曲阜。由于他要辅佐年幼的周成王，周公长子伯禽代封鲁国。此后，鲁国“迁庶殷于周”，制定“启以商政, 疆以周索”的治国方略，在周朝的东方起到了教化商人、传播周礼的作用。
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上图_ 周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子
公元前1044年，太公望辅佐武王灭商有功，封齐建邦。他在当地推行“脩政，因其俗，简其礼”的政策，营造了宽松安定的政治氛围，同时，“通商工之业，便鱼盐之利”，齐国的工商业得到长足的发展，“天下之商贾归齐若流水”，形成了“齐冠带衣履天下”的局面。齐国在太公望的规划下，“人民多归齐，齐为大国”。
政治地位的不同，齐鲁享受的待遇不可同日而语。据《礼记·明堂位》记载：“凡四代之器、服、官，鲁兼用之。是故，鲁，王礼也，天下传之久矣。”另外，“鲁得立四代之学”，四代之乐也在当地盛行，鲁国享有“世世祀周公以天子之礼乐”的特权。简而言之，齐国是靠太公望个人殊勋建立的，鲁国是周朝镇抚殷商的东方桥头堡。以“鲁”为名，表示了政治上的正统权威性。
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上图_ 周朝版图
地形不同 观念各异
齐鲁两国虽同在山东，地形却完全不同。《尚书·禹贡》对齐国有着鲜明的描写：“海岱惟青州,夷既略,潍淄既道。厥土自坟,海滨广斥。”齐国初立之际，东濒黄海，南临泰沂，西抵济水，北达渤海，既有适合农耕的平原，又有渔盐之利的海洋，齐国奠定了海洋文化的基础。
《尚书·禹贡》也描写了鲁国的地形：“济河惟兖州,九河既道,雷夏既泽,沮会同。桑土既蚕,是降丘宅土。厥土黑坟,厥草惟繇,厥木惟条。”鲁国多山，百姓们“择瘠土而处之”,以农业成为国家的支柱产业，具有大陆文化的特质。
孔子在分析齐鲁两国文化差异时，一针见血地指出：“知者乐水 ,仁者乐山; 知者动 ,仁者静;知者乐 ,仁者寿。”南宋大儒朱熹在《论语集注》中进一步解释：“孔子之时,齐俗急功利,喜夸诈,乃霸政之余习。鲁则重礼教,崇信义,犹有先王之遗风焉。”这里的知者说的是齐国，仁者无疑是指鲁国，显然两国分属不同的跑道。以“鲁”为名，展现出文明古国对土地的眷恋。
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上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
经济差异 各有侧重
俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”太公望在齐国视“大农、大工、大商”为三宝，在此带动下，齐国工商业蓬勃发展。齐桓公执政期间，任用管仲为相，“设轻重鱼盐之利,以赡贫穷,禄贤能。”在齐国,商人们“群萃而州处 ,……以其所有,易其所无”,工匠们也是“群萃而州处,……旦暮从事”。司马迁为此感叹：“吾适齐,自泰山属之邪,北被于海,膏壤二千里。”
鲁国保持了完整的周礼，时人称赞“周礼尽在鲁矣”。“宜五谷桑麻六畜,地小人众,数被水旱之害,民好畜藏 ,……好农而重民。”从中道出了其以小农经济为本的社会结构。鲁国遵循“敬事而信，节用而爱人，使民以时”的策略，保障百姓从事农耕和手工业生产。鲁人崇礼重农，构成了鲁文化的独特风格。
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上图_ 鲁国大玉璧
封建专制统治下，社会精英普遍认为“普天之下、莫非王土”，工商业的过度发展造成与国家争夺“山海陂泽之利”。东汉思想家王符挟击“舍农桑趋商贾”的社会风气，斥责工商业和农业争夺劳力，造成“一夫耕百人食之，一妇织百人衣之”，应该“省商贾，众农夫”。
点亮各自的科技树，遭遇不尽相同。齐国“劝以女工之业,通鱼盐之利”的做法，加剧社会的两极分化，与古代“重农抑商”的思想主流格格不入。而鲁国的小农经济，更加适合生产力并不发达的封建社会。《史记·货殖列传》直言：“齐、赵设智巧,仰机利。”以“鲁”为名，体现出农耕文明悠久的生命力。
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上图_ 齐威王（公元前378年―公元前320年）
百家争鸣 独尊儒术
齐鲁两国的文化既有交集，又相互欣赏。公元前356年，齐威王拜邹忌为相，推行改革变法，其中稷下学宫的建立代表着齐国文化建设的主要成就。当时，“盖齐稷下先生干有余人”，宣王时受上大夫称号的稷下士多达七十六人。作为战国时期学术交流的思想高地，推动了“百家争鸣”局面的形成。
鲁国深厚的礼乐传统，孕育了孔子这样的儒家先贤。他开办私学，精于礼乐，得到了齐国的认可。“齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄，不论职而论国事”，荀子曾三任学宫“祭酒”。孔子陶醉于齐国的韶乐，以致于“三月不知肉味”。
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上图_ 董仲舒 西安石刻像
然而，儒家在西汉的崛起，意味着齐国文化影响力的衰弱。元光元年（公元前134年），大儒董仲舒提出：“推明孔氏，抑黜百家。”汉武帝通过“罢黜百家，表章六经”的方式，神化封建王权的专制统治，标志着儒家在中国文化中的核心地位。以“鲁”为名，突显了山东影响深远的文化软实力。
齐国的重商基因深植于山东半岛。孔孟思想浸染于齐鲁大地，全省建立了三所“双一流”大学，点燃了“礼仪之邦”的智慧之光。知者型的齐文化和仁者型的鲁文化融合贯通，担负着经济强国和科教兴国的重任。以“鲁”为名，齐鲁一家不分家。
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